«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容447篇，用时40毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 弥勒净土法门初探

    选择在天上，例如三果以上圣者大多以五净天（四禅天内）为依报，而补处菩萨以兜率天（欲界第四天）作为其居所，这是不无道理的。　　无色界天中，无形无相，不得说法，这与菩萨说法度生的志愿是相违的。色界天中虽有色...弥勒净土法门初探 　　如吉法师　　引言　　佛法中的修行，必须要实行境、行、果三部曲。现代高僧弘一律师以华严（宗）为境，以四分律为行，以弥陀净土为归（果）；而太虚大师则以瑜伽真实义品为境，以瑜伽菩萨戒...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060548772.html

  • 梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨”地位的建立（1）

    成鼎足三分的三大势力之一(注7) 。北方在胡人强大的武力之下，贵族与沙门皆受制于胡人君权。北魏初年道人统治果辅佐太祖，创立了“皇帝即如来观”的政教结合政策。大约在梁武帝的创业时期，昙曜等人再进一步的将... 皇帝□雕反朴，信无为道，发菩提心，构重云殿。以戒业精微 ，功德渊广。既为万善之本，实亦众行所先。譬巨海百川之长 ，若须弥群山之最。三果四向，缘此以成。十力三明，因兹而 ...

    颜尚文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071848963.html

  • 寺院巡礼（1）

    罗汉’的，不知对不对？”我问。　　方居士回答说：“称这些尊者们为‘罗汉’也是可以的。罗汉的全称应是‘阿罗汉’，是修行者得到证悟的果位。要到达这个果位有四个阶段：初果是‘须陀洹果’，二果是‘斯陀含果’，三...提供有关补充资料，助成本书出版因缘，一并深志谢意。　　——编产寺院巡礼　　（增订本）　　目 录初版序……陈海量　　一、愉快的朝拜　　二、三门（天王殿）　　弥勒菩萨　　四大天王　　苇驮菩萨　　三、大雄宝殿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07085349156.html

  • 佛教四护卫禅

    避免。若能常养慈心，这个世界将会更加祥和。 　　③无瞋 　　无瞋是瞋恚盖不食，以正思惟依正念对可憎相不起反应。这是指三果以上的行者，知道已灭尽之瞋恚盖，于未来永不生起。 　　我们只要回想近代东亚及东南亚...计数。 　　远离，远离烦恼和累世习气。如来于十二缘起实知实见，生厌患想，生出离心，欲得度脱，远离三有。 　　杀贼，以智慧杀烦恼怨贼；贪、瞋、痴、颠倒作意，无惭、无愧、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、谄曲、诳、...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249264.html

  • 过去七佛译经师─鸠摩罗什法师

    罗汉对他的母亲这样说，她就告诉鸠摩罗什法师，他也就很相信这个说法。　　以后，他陪着母亲到处游学，他母亲证得了三果，观察因缘，知道鸠摩罗什法师的因缘在中国，就告诉他说：「你所度的众生，在东震旦（震旦是指...百姓更加的服从。　　因为他有智慧，讲经讲得非常圆满，既扼要又简单，所以让人很容易明白的。当时鸠摩罗什法师不单在龟兹国各处弘扬佛法，在印度到处都讲经说法；他到每一个国家，都受人家恭敬供养。　　因地不真　果...

    宣化上人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094749279.html

  • 古印度佛教人物

    种性可修证为佛；不定种性的证果不确定，可修证以上三种之一；无性有情只具有有漏种子，因此要受业报轮回的限制，虽然苦心修持，也不能下得上面三果。这种五性各别说和古代印度的种姓观是密切相关的。 　　著作甚多...佛陀的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说，他拥有适合不同季节的居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，处长天避署的，雨季防潮的；衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。他的...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114749565.html

  • 佛教在印度和中国传播的进程

    表业等五业。由表业而形成无表业，由无表业的相续，即招致将来的苦乐果报。　　④修道论与果位论。佛教的唯一最高目的，是在求得众生的解脱；要求解脱的方法，便是修道；修道的重心是戒、定、慧；以戒定慧三无漏学而包摄一切善法。戒定慧三学相互为用，乃为各派一致的见解。唯其大众部重于慧，乃为“慧为加行”之说；分别说系重于戒律；说一切有部重于禅。——修道论　　在小乘圣果，分有学及无学两类，自初果至三果为学人，四果为...

    耀 智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205250844.html

  • 佛教与中国文学一语言教育论文

    时人闻已，便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋而得上者？”譬如世尊四辈弟子，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠，欲求道果，而作是言：“我今不用余下三果，唯求得彼阿罗汉果。”亦为时人之所嗤笑，如彼愚者无有异。（...善人之相。檀破贫　　穷，断三恶道。檀能全获福乐之果。檀为涅槃之初缘，入善人聚中之要法，称誉赞叹之渊府，入众无难之功德，心不悔恨之窟宅，善法道行之根本，种种欢乐之林薮，富贵安隐之福田，得道涅槃之津梁，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244351354.html

  • 《俗语佛源》选摘㈥

    Yoga)意译为“相应”，即契合义。如《华严经》：“一念相应一念佛，一日相应一日佛。”依《瑜伽师地论》，相应有三种，即一境、二行、三果。如《玄应音义》卷二三：“瑜伽，此云相应，谓一切乘境行果等……境谓一切所缘境，此境与心相应……行谓一切行，此行与理相应……果谓三乘圣果，此果位中诸功德法更相符顺，故名果相应。”今指相适应，相符合。常用于平行机关，相当的意思。如：相应函达；相应咨复。（文贤）　　【皆大欢喜...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281851789.html

  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    佛教界，自道生高唱“阐提皆得作佛”，遭到守旧学者的责难，直到昙无谶翻译之《大般涅槃经》，果说“众生皆有佛性，以佛性故，一阐提等舍离本心，悉当得成阿耨多罗三藐三菩提&...中的别果，如说他为感三有的正因，那是不可能的，所以说善非有因。” [41] 综合窥基、演培法师之意，所谓“善非有因”，是说有漏善行不是招感三有的业因，反而是佐助不善...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282451800.html
上一页12...3536373839404142434445下一页